吴其贞是当时对于收藏活动热衷的一个书画商，具有长达40年的经营经验，他十分清楚所过目的藏品的去向，感受到南方所藏书画的“北运”——南方的书画藏品逐渐流向北方政治权利中心。
唐卡在以往的拍卖场上惯用的做法是放到民间工艺品场或者放到佛像法器场，为了唐卡特设专场还是较为少见的。这也足见近年来藏家们对唐卡艺术的狂热和追逐。随着唐卡收藏热的升温，其市场价格也在不断走高。
在雕塑史上，自古代共和时期，罗马就有为领导人在公共场合建立纪念像的传统，而这一类作品留存却并不多，往往在原来的皇帝死后，新继位者会将这些金银像融化掉，用以铸造自己的雕像。后来，很多皇帝雕像都遵从“奥古斯都像”的样式，而表现力则较之衰弱，4世纪的“君士坦丁像”就是一个例子。
林树中，别名光望，字树中，男，汉族，1926年5月生，浙江平阳人，著名学者、具有国际影响的美术史论家，弘一法师的再传弟子，悲鸿弟子，俞剑华学派的传承人。与王朝闻、金维诺、王伯敏并称为中国美术学四大博士生导师。南京艺术学院教授、博士生导师。
在做名家书画的真伪鉴定时，只要对被鉴定作品的内在要素有能力做出正确的判断，印章已无关大局。有的即使印章真也并不能证明作品一定真；反之，有的即使印章假也不等于作品一定假。印章不能从根本上决定一件书画作品的真伪属性。
在书画中使用的印章“明摆着”就是每件作品真实与否的最重要依据。时过境迁，今天我要说的话题却恰恰相反：如今的印章不仅没有了一般性意义上的任何“鉴证力”与“可信度”，而且鉴定方法不当时，极可能误证书画，导致结论是非被颠倒的恶果。
现今的书画界不乏这类几乎不能称之为作品的应酬之作，且被别有用心者用笔精墨妙之类的溢美之词胡乱吹捧，昂然行走于江湖之上，频繁现身于众多画廊与各大拍场。受此乱象蒙蔽，一些普通藏家总以为自己手中的应酬之作价值不菲，缺失对其实际价值的清醒认知。
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